О явлении концептуальной самодисциплины

Оригинал Общественная инициатива "Трезвый Взгляд" , «планета КОБ» – www.planet-kob.ru , soberview.org 31.10.2014 10:08

Тогда блажен, кто крепко слово правит И держит мысль на привязи свою, Кто в сердце усыпляет или давит Мгновенно прошипевшую змию… А.С. Пушкин «Домик в Коломне», XXVI

После знакомства с Концепцией общественной безопасности (КОБ), после согласия с ней и принятия её идеалов далеко не все индивиды, которые считают себя сторонниками КОБ, начинают работу над собой по приведению своих нравственности, мировоззрения и миропонимания в соответствие с принятыми в ней идеалами. Одна из причин такого явления — отсутствие у большинства сторонников навыка самообладания, и как следствие — самодисциплины, и тем более — отсутствие концептуальной самодисциплины. Поэтому в данной статье мы сочли за благо разобраться с понятиями дисциплины, самодисциплины и определить их роль в жизни людей, в том числе — в деятельности общественных инициатив, а также понятие и роль концептуальной самодисциплины в среде сторонников КОБ и общественных инициатив на её основе.

1. Понятия дисциплины и самодисциплины в существующей культуре

Для начала обратимся к господствующему пониманию термина «дисциплина» (комментарии в квадратных скобках — наши).

Из Большой советской энциклопедии:
Дисциплина (лат. disciplina) общественная, определённый порядок поведения людей, отвечающий сложившимся в обществе нормам права и морали или требованиям какой-либо организации. [Сложившиеся нормы выражают господствующую в обществе концепцию жизнеустройства. Дисциплину по совести подменили дисциплиной по морали]

Д. является необходимым условием нормального существования общества; благодаря Д. поведение людей принимает упорядоченный характер, что обеспечивает коллективную деятельность и функционирование социальных организаций. В обществе всегда существует общеобязательная Д. и специальная Д. — обязательная только для членов определённой организации (трудовая, партийная, воинская и т.д.). Д. всегда определяется господствующими общественными отношениями и служит для их поддержания. [Можно сказать, что общеобязательная Д. — нормы этикета, а специальная Д. — корпоративная этика]

Различают внутреннюю Д., или самодисциплину, Д. из соображений выгоды и Д. по принуждению.

Внутренняя Д. предполагает глубокое усвоение (интериоризацию) членами общества норм, регулирующих поведение людей. Такая Д. поддерживается без внешних санкций и принудительных мер. «... Подчинение может, при идеальной сознательности и дисциплинированности участников общей работы, напоминать больше мягкое руководство дирижера» (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 36, с. 200). Дисциплинированный человек испытывает внутреннюю потребность следовать принятым нормам поведения и в случае их несоблюдения испытывает угрызения совести, чувство вины и т.д. [В последнем абзаце, очевидно, речь идёт об алгоритмике поведения биоробота, и совесть упоминается не к месту из-за неадекватного её понимания]

В отличие от внутренней Д., Д. из соображений выгоды и Д. по принуждению опираются на внешние санкции — положительные или отрицательные. Член общества или организации может следовать нормам и распоряжениям только в расчёте на материальное или какое-либо иное поощрение или стремясь избежать наказания. [Здесь описана алгоритмика реализации дисциплины в отношении носителя животного строя психики, в отношении которого применяется «кнут» или «пряник» в зависимости от ситуации]

В конечном счёте Д. определяется степенью сочетания личных интересов членов общества, их потребностей и выполняемых ими социально обусловленных норм поведения. Если эти нормы не становятся внутренними пружинами действий индивидов, возникают разного рода отклонения в поведении, которые либо регулируются с помощью механизмов социального контроля, либо могут привести к изменениям и ломке существующих норм и институтов. [Либо система подавляет неугодных, либо разрушается сама]

Однако общественно вредной может оказаться и чрезмерно жёсткая Д., т.к. в этих условиях члены общества лишаются творческой инициативы, а общественная система утрачивает необходимую гибкость. [Умолчание: речь идёт об организационной (корпоративной) дисциплине, а не о концептуальной, потому как вторая не лишает творческой инициативы, а лежит в её основе. Если есть соответствие дисциплины и осознаваемой всеми справедливой концепции, и дисциплина способствует её воплощению, то никакая «чрезмерная дисциплина» не способна подавить творческий потенциал людей и его воплощение в жизни]

В различных общественных системах ни один из видов Д. не встречается в изолированном виде; речь может идти лишь об удельном весе того или иного вида Д. В обществах, основанных главным образом на традициях, в периоды их устойчивого существования преобладало морально-религиозное регулирование поведения людей, дополняемое принудительной (личная зависимость) Д. Роль материальных интересов и Д. из соображений выгоды преобладают в буржуазном обществе с его отношениями «голого чистогана» и господством индивидуалистической морали. Вместе с тем в качестве регулятивного механизма выступает нормативная Д. в форме «деловой этики», «профессионального долга» и т.п.

В социалистическом обществе постепенно утверждается сознательная Д. трудящихся. В. И. Ленин характеризовал социалистическую Д. как «... дисциплину товарищескую, дисциплину всяческого уважения, дисциплину самостоятельности и инициативы в борьбе» [постоянное стремление к борьбе, как следствие философии «диалектического» материализма — неадекватно жизни] (там же, с. 500). Социалистическая Д. развивается в процессе сознательного строительства новых общественных отношений, в результате процесса коммунистического воспитания. Важным средством её укрепления является социальный контроль, материальное и моральное стимулирование. [Выражается ориентация на носителей нечеловечных типов психики, которые неспособны к действительной самодисциплине и нуждаются в мотивации/демотивации, либо могут быть запрограммированы на выполнение дисциплины]

Из словаря Даля:
ДИСЦИПЛИНА ж. франц. воинское повиновение, послушание, порядок подчиненности, чинопочитание; воинская управа, расправа. [Однозначно: это — описание толпо-«элитарного» явления]

Из словаря Ожегова:
Дисциплина — обязательное для всех членов какого-нибудь коллектива подчинение установленному порядку, правилам.

Из Википедии:
Дисципли́на (лат. disciplina — выдержанность, строгость, в свою очередь от лат. discipulus — студент) — правила поведения личности, соответствующие принятым в обществе нормам или требованиям правил распорядка.

В этом смысле говорят о школьной дисциплине, трудовой дисциплине, воинской дисциплине и т. п.

Дисциплина поддерживается с помощью наказаний за её нарушение и поощрений за её соблюдение [здесь речь идет все также о дисциплине в обществе носителей нечеловечного строя психики].
Существует также такое понятие как самодисциплина — контроль собственного поведения, воспитание в себе силы воли. [В данном утверждении явление самодисциплины описывается как следствие воспитания силы воли, исключая возможность обретения человеком свободы воли]

Исходя из приведённых выше определений дисциплины и самодисциплины, можно сделать вывод, что в существующей культуре понятия дисциплины и самодисциплины рассматриваются в аспекте подчинения индивида кому-либо, либо подчинение себя самого силой воли, что соответствует господствующей концепции толпо-«элитаризма». Также по умолчанию полагается, что самодисциплина является не естественным состоянием человека, а проявляется лишь под давлением внешних факторов.

2. Дисциплина и самодисциплина с позиций достаточно общей теории управления

Обратимся к полной функции управления (ПФУ) и напомним её основные этапы:

1. Опознавание фактора среды, с которым сталкивается интеллект, во всём многообразии процессов в Мироздании;

2. Формирование стереотипа (навыка) распознавания фактора на будущее;

3. Формирование вектора целей управления в отношении данного фактора и внесение его в общий вектор целей;

4. Формирование целевой функции (концепции) управления;

5. Организация и реорганизация управляющих структур для реализации концепции;

6. Контроль (наблюдение) за деятельностью структур в процессе управления и координация их взаимодействия;

7. Ликвидация структур в случае ненадобности или поддержание работоспособности на будущее.

Первые четыре этапа ПФУ находятся в ведении концептуальной власти [власти идей и людей, как носителей определённых идей], а этапы 5–7 представляют собой программно-адаптивный модуль, который является средством реализации концепции управления, выработанной концептуальной властью.

С позиций достаточно общей теории управления можно так определить понятия дисциплины и самодисциплины:

Дисциплина — элемент программно-адаптивного модуля, обезпечивающий должное качество реализации определённой концепции управления.
Самодисциплина — волевое подчинение себя реализации определённого программно-адаптивного модуля, соответствующего определённой концепции.
Концептуальная самодисциплина — определённое качество самоуправления, позволяющее достичь намеченных целей по избранной концепции.

Концептуальная самодисциплина при концептуальной властности требует управленческой и социологической грамотности, методологической культуры мышления при соответствующей организации психики, требует владения определёнными навыками, и прежде всего – навыком самообладания.

Концептуальная самодисциплина проявляется не только во внешне отслеживаемых действиях либо бездействии в конкретных жизненных обстоятельствах, но и в контроле за слаженной работой психики (согласованного сознания и безсознательных её уровней) в соответствии с нравственностью и соответствующей ей избранной концепцией.

Согласие с Концепцией, с её идеалами — ещё не избрание её. Избрание её — это осознанное старание в поддержании самообладания в русле концептуальной самодисциплины.

Пояснение значимости концептуальной дисциплины в процессе управления дано в постановочных материалах учебного курса «Достаточно общая теория управления», глава 14 «Метод динамического программирования как алгоритмическое выражение достаточно общей теории управления» и приводится ниже после звёздочек.

* * *

Концепция управления в объективной мере, обладает собственными характеристиками, которые совместно с субъективными характеристиками субъекта-управленца, порождают вероятностную предопределённость осуществления им концепции управления. Значение вероятностной предопределённости успешного завершения процесса — объективная иерархически высшая мера, оценка замкнутой системы «объект + управленец + концепция», в отличие от вероятности, как этот термин понимается в теории вероятностей, — объективной меры системы «объект + объективно существующая концепция управления».

Для администратора признание им некой концепции управления может выражаться в его уходе с должности по собственной инициативе, проистекающей из осознания им своей неспособности к осуществлению признанной им концепции управления; а неприятие концепции может выражаться, как заявление о её принятии и последующие искренние ревностные, но неквалифицированные усилия по её осуществлению. Они приведут к тому, что концепция (имеется в виду не КОБ, а частная концепция управления) будет дискредитирована, поскольку квалифицированные управленцы, способные к её осуществлению, не будут допущены до управления по личной ревности, жажде славы, зарплаты или ещё чего-то со стороны благонамеренного самонадеянного неквалифицированного недочеловека.

Вследствие нетождественности вероятности (математической) и вероятностной предопределённости (жизненного явления) очень хорошая концепция может быть загублена плохими исполнителями её: на двухколёсном велосипеде ездить лучше, чем на трехколёсном, но не все умеют; но некоторые ещё будут доказывать, что на двухколёсном и ездить-то нельзя, поскольку он падает и сам по себе, а не то что с сидящим на нём человеком, тем более на ходу, — если они ранее не видели, как ездят на двухколесном; а третьи, не умея и не желая учиться ездить самим, из ревности не отдадут велосипед тем, кто умеет.

Поэтому после принятия концепции к исполнению необходимо придерживаться концептуальной самодисциплины самому и взращивать концептуальную самодисциплину в окружающем обществе. То есть необходимо поддерживать достаточно высокое качество управления на каждом шаге всеми средствами, чтобы не оказаться к началу следующего шага в положении, из которого в соответствии с избранной концепцией управления перевод объекта в избранное завершающее состояние невозможен.

* *

*

Существует определённая иерархия вложенности концепций, то есть существуют частные и объемлющие их концепции. В пределе существует лишь две объемлющие концепции: концепция толпо-«элитаризма» и концепция Богодержавия, которая объективно поддерживается Свыше, в отличие от первой.

Любой выбор всегда нравственно обусловлен, в том числе выбор объемлющей концепции. Выбор возможен в результате выявления и осознания объемлющей концепции, которая выражается в реализующихся частных концепциях. Осознанный выбор требует лексической выраженности обеих объемлющих концепций для их размежевания. По совести, как врождённому чувству праведности и голосу Бога в человеке, возможен выбор концепции Богодержавия. Осознанный выбор концепции толпо-«элитаризма» возможен при пороках нравственности и психики в целом, которые являются следствием порочной и извращённой культуры, выражающей названную концепцию.

Концептуальная властность — это способность выявлять текущие процессы в жизни, оценивать их и вырабатывать целесообразную линию поведения и управления в отношении этих процессов в русле определённой избранной либо выработанной личной концепции, вложенной в одну из объемлющих. Концептуальная властность подразумевает волевой выбор объемлющей концепции управления и выработку частных вложенных в неё концепций от концепции частной личной деятельности, концепции собственной жизни, до концепций жизнеустройства глобального уровня значимости. Но осознанное принятие существующих в культуре [как носительнице и выразительнице определённой объемлющей концепции] концепций при их соотнесении с осознаваемой избранной объемлющей концепцией также соответствует концептуальной властности.

При отсутствии у индивида воли в отношении выбора определённой концепции и её принятия (в первую очередь — объемлющей концепции), либо в выработке собственной частной концепции, даже при осознании действующих концепций и иерархии их вложенности — такой индивид остаётся концептуально безвластным. По отношению к безвольному индивиду неизбежно применение чужой воли, реализующей определённую целесообразность в соответствии с определённой концепцией носителя воли. Индивид, находящийся в состоянии концептуальной неопределённости также является концептуально безвластным, так как реализует взаимоисключающие концепции в разные моменты своей жизнедеятельности, не осознавая этого. То есть он, является инструментом реализации противоборствующих концепций, оставаясь травой на поле боя. Возможно также внедрение программно-адаптивного модуля в обход сознания концептуально безвластного индивида.

В случае, когда программно-адаптивный модуль внедрён и реализуется в обход сознания — индивид внешне может казаться дисциплинированным.

Если же даже после осознания концепции воля отсутствует — то индивид так же оказывается концептуально безвластным, а потому может быть использован в программно-адаптивном модуле той концепции, в которую он будет вписан. В программно-адаптивном модуле индивид попадает в рамки организационной (корпоративной) дисциплины и действует в соответствии с ней:

• Осознанно, с подчинением себя силой воли организационной (корпоративной) дисциплине (это — явление организационной (корпоративной) самодисциплины);
• Автоматически-бездумно, если индивид является носителем строя психики зомби-биоробота;
• При мотивации индивида извне к его инстинктам, если он является носителем животного строя психики.

К концептуально безвластному либо концептуально неопределённому индивиду возможно применение чужой воли [концептуальная неопределённость — ситуация, когда один и тот же индивид в разных обстоятельствах совершает действия, которые лежат в русле противоположных концепций, подчас не осознавая этого]:

• Если этот индивид обладает силой воли, тогда воля в отношении него будет применяться в обход его сознания и методами, выходящими за пределы его понимания.
• Если индивид безвольный — тогда упраВОЛение им возможно ещё с большей вероятностью.

Будучи концептуально неопределённым, индивид действует в соответствии с принципом «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания — на того, кто понимает больше», — но без осознания и выбора объемлющей концепции, в русле которой он действует, — его воля подчинена тому, кто осознаёт концепцию и целенаправленно воплощает её, в том числе, через безвольных людей. В таком случае дисциплина основана на воле — на воплощении индивидом чужой воли.

Если же индивид обладает свободой воли — то применение по отношению к нему чужой воли — невозможно.

При осознанном выборе по Совести и принятии концепции Богодержавия предопределено обретение свободы воли. Самодисциплина по совести при свободе воли является основой обретения концептуальной властности и воплощения справедливой концепции в жизнь.

Возможны вариации процессов формирования и воплощения программно-адаптивного модуля в психике индивида:

I. Модуль выработан самостоятельно в соответствии с пониманием концепции;

II. Выбран уже в готовом виде при осознании концепции и реализуется в соответствии с ней;

III. Выработан извне, принят осознанно, но реализуется без понимания концепции;

IV. Отсутствуют как осознание концепции, так и осознание модуля.

На основе перечисленных вариаций можно выделить 7 возможных вариантов соотношения принципов формирования программно-адаптивного модуля с:

• типами строя психики,
• наличием/отсутствием:

– свободы либо силы воли,

– концептуальной определённости и концептуальной властности,

– концептуальной либо организационной (корпоративной) самодисциплины;

• проявлением/непроявлением воли в отношении осознания и реализации программно-адаптивного модуля и концепции управления;
• возможностью реализации программно-адаптивного модуля в русле одной из объемлющих концепций.

Варианты можно представить в виде таблицы:

Возможные варианты соотношения явлений психики в их взаимосвязи с программно-адаптивными модулями, реализующими определённую объемлющую концепцию

Таблица

* Носители человечного типа строя психики не нуждаются в применении силы воли.

П-АМ — программно-адаптивный модуль;

ЧТСП — Человечный тип строя психики;

ДТСП — Демонический тип строя психики;

З-БТСП — Тип строя психики зомби-биоробота;

ЖТСП — Животный тип строя психики;

В → П-АМ — Воля в отношении программно-адаптивного модуля (выбор и реализация);

В → К — Воля в отношении концепции (выбор и реализация);

КО — концептуальная определённость;

КВ — концептуальная властность;

КСД — концептуальная самодисциплина;

ОСД — организационная (корпоративная) самодисциплина;

ОК — объемлющая концепция:

П — праведная;

С — сатанинская.

П/С — возможна реализация обеих концепций; (П/С) — реализация концепции в обход сознания.

3. Дисциплина и самодисциплина в общественных инициативах

Существует различие между концептуальной и организационной (партийной, корпоративной) дисциплиной, которое состоит в направленности на реализацию выявленной и осознанно принятой концепции жизнедеятельности, либо на реализацию лишь программно-адаптивного модуля, который является лишь средством воплощения концепции, зачастую не выявленной и неосознаваемой.

Структура действует в соответствии с определённым программно-адаптивным модулем, который в существующей культуре обычно выражается документально в уставе, программе, должностных инструкциях и т.п. При этом каждый элемент (участник) структуры вынужден подчинятся этой системе либо покинуть её. Как иллюстрацию сказанного можно вспомнить выражение: «Не все коммунисты были членами партии, и не все члены партии были коммунистами».

Так как невозможно втиснуть всю полноту жизни в какой-либо письменный документ, то устав, должностные инструкции и т.п. документы ни в коем случае не должны быть догматами неукоснительного исполнения и не должны подавлять творческую инициативу по реализации потенциала личностей в составе организации. Иначе следование документальным принципам неизбежно приведёт к краху деятельности либо самоликвидации структуры. Как иллюстрацию этого явления можно упомянуть, так называемые, «итальянские забастовки».

В русле концепции Богодержавия, нет необходимости в организационной (корпоративной) дисциплине при наличии концептуальной самодисциплины тех, кто стремится её воплотить в организованной структуре либо в форме общественной инициативы. Взращивание концептуальной самодисциплины в каждом из участников организации либо инициативы более значимо, чем попытки втиснуть деятельность в рамки какой-либо инструкции.

Рассмотрим понятие самодисциплины в общественных инициативах. Для этого давайте разберёмся сначала с понятием инициативы.

Из Большой советской энциклопедии:
Инициатива (франц. initiative, от лат. initium — начало), почин, первый шаг в каком-либо деле, побуждение к началу какого-либо дела; способность к самостоятельным активным действиям.

Из Википедии:
Инициатива указывает на наличие у объекта способности к самостоятельному действию, изменяющему собственное состояние, вопреки естественной инерции. [Инерционное состояние как норма подразумевается естественным, что неадекватно жизни как таковой].

Теперь дадим определение инициативы с позиций достаточно общей теории управления.

Инициатива — добровольное намерение по вхождению в управление. Напомним: управление возможно только по полной функции, иначе это будет лишь иллюзия управления.

Суть общественной инициативы состоит в добровольной коллективной деятельности по достижению определённых целей, что подразумевает стремление каждого из участников внести свой вклад в общее дело, реализуя свой творческий потенциал.

Общественная инициатива не может действовать без самодисциплины каждого из её участников, иначе она распадается либо превращается в тусовку. В тусовке участвуют только те индивиды, кому интересно в ней находится в данный момент для эмоциональной разрядки, а при потере интереса — такие индивиды перестают в ней участвовать. В тусовках происходит обмен различными «приколами» и эмоциональными рассказами, вместо конструктивных бесед и реализации на практике тандемного и политандемного режимов деятельности, целью которых является выявление и разрешение проблем, унаследованных от прошлого, а по отношению к будущему — указание таких жизненных путей, которые не будут оставлять неразрешимых проблем потомкам. Таким образом тусовки являются собранием концептуально безвластных индивидов.

Некоторые индивиды, меряя на свой аршин, пытаются попасть в общественную инициативу, считая её тусовкой, в которой не нужно напрягаться и которая не требует работы над собой (по выявлению и изменению своих стереотипов и нравственных мерил), и в их понимании предполагает лишь дружеские развлекательные встречи.

В тоже время возможна ситуация, когда индивид своею волею отказывается от тусовки в пользу самообразования, тем самым в своих намерениях проявляет зрелость, самодисциплину, что является первым шагом к формированию в себе концептуальной самодисциплины. Эта возможность остаётся всегда открытой при искреннем желании человека изменить себя и свою жизнь, придавая ей новое качество и новый смысл.

Но если реально коллектив является общественной инициативой, а не тусовкой, то для Человека, который берёт на себя глобальную ответственность, не бывает проблем, к которым он остаётся равнодушным. Потому отказ от участия в общем деле, от проявления инициативы и поддержания концептуальной самодисциплины приводит к автоматическому выходу из общественной инициативы, хотя индивид может продолжать участвовать в «околоинициативной» тусовке.

Но выход из общественной инициативы не является приговором, а поводом задуматься участникам инициативы и вышедшему из неё индивиду на тему концептуальной самодисциплины.

Людей в общественной инициативе объединяют общие цели (глобальной значимости — если речь идёт об инициативе на основе КОБ) и любовь к общему делу.

Таким образом, процессу формирования и деятельности общественной инициативы должен сопутствовать процесс самообразования каждого из участников по обретению и реализации концептуальной властности, что требует самообладания и поддержания концептуальной самодисциплины.

Для того чтобы более обстоятельно ознакомиться с темой общественной инициативы в русле Концепции общественной безопасности рекомендуем ознакомиться с приложении 10 «Путь к соборности» к изданию 2003 года постановочных материалов учебного курса Достаточно общей теории управления. В сокращённом варианте названная глава изложена в приложении к данной работе.